Противостаньте словам и делам, к которым вы давно привыкли
Эта книга, как и следует из названия, посвящена грехам. Но не очевидным грехам нашего общества, а неприметным грехам христиан. Как известно, верующие не сплетничают, а "делятся молитвенными нуждами"; они не лгут, а "проявляют гибкость в общении"; они не скупы, а просто "мудры в распоряжении Божьими ресурсами", не падки на мирское, а "стараются идти в ногу со временнем"...
Впрочем, цель этой книги - не только изобличить эти "терпимые" грехи, но и подарить надежду. Мы ни в коем случае не должны жить с чувством безысходности, погрязнув в своих грехах. Напротив, нам следует верить в Евангелие, посредством которого Бог победил и довлеющее чувство вины за совершенный грех, и владычество греха над нами.
Комплексный подход
Понимая, какую пользу приносит изучение пророчеств, Пол Бенвер написал эту книгу, которая уже стала классикой. B ней он рассматривает противоречивые мнения, связанные с темой пророчества, приводит библейские данные, помогающие разобраться в разных толкованиях, в том числе он пишет о премилленаризме, амилленаризме, постмилленаризме, а также посвящает отдельную главу претеризму.
Он также приводит ценные наблюдения, которые помогают увидеть, как эти различные объяснения Писания будут влиять на формирование вашей веры. И предлагает средства для развития проницательности в этих вопросах.
Мы знаем, что нуждаемся в благодати. Без нее мы вообще никогда бы не пришли ко Христу. Но быть христианином — это не только прийти ко Христу. Это значит возрастать в Нем и становиться все более похожим на Христа — это значит стремиться к святости. Стремление к святости — нелегкий труд, и в нем мы часто подменяем благодать дисциплиной, совершая тем самым большую ошибку.
В Дисциплине благодати автор предлагает простое, ясное, и вместе с тем исчерпывающее объяснение того, что есть и что означает Евангелие для верующего человека. Бриджес показывает, как та самая благодать, которая привела нас ко Христу, также дисциплинирует нас в Нем, и как в ней мы учимся дисциплинировать самих себя в вопросах посвящения, осуждения, выбора, бдительности и страданий.